شیر گفت آری  و لیکن هم ببین

جهدهای انبیا و مومنین

شیر گفت تمامی دلایل شما درست است ولی کوشش های انبیا بعنوان رهبران معنایی جامعه را باید دقیق مشاهده کرد.صحبت های شیر نقیضه است با بیان استنادات در تفهیم درست اسباب و علل

**********************************

حق تعالی جهدشان را راست کرد

آنچ دیدند از جفا و گرم و سرد

خداوند تبارک و تعالی تمام کوشش های انبیا و احمل مشقات و ستم منکران و ناملایمات های روزگار را بی پاداش نگذاشت و همه به سرانجام رسید

************************************

حیله شان جمله حال آمد لطیف

کل شی­ء من ظریف هو ظربف

اندیشه ها و افکار آنان همه در همه حالات شیرین و لطیف شد. قاعده ایست که هر امر ظریفی اگر از انسان مدبری سر زند دارای ظرافت است.

*******************************

دامهاشان.مغ گردونی گرفت

نقص هاشان جمله افزونی گرفت

تدبیرهای کاملین درگاه خداوند ناقصین را به تصرف خویش دراورد و معایب انها مملو از فضایل گردید

مسایل السلوک

مفسران مثنوی از بحرالعلوم و تهانوی و شارحان معاصر در خصوص این بیت به وسعت درک و فراست خویش نظریات قابل توجه ای داشتتد

ولی ساده ترین فهم همان شرح فوق است که در ابتدا امد

************************************

جهد می‌کن تا توانی ای کیا

 در طریق انبیاء و اولیا

ای انسان صاحب تکلیف و ای بزرگوار باید تلاش نمایی بحد توان در روش و سنت مقربان الهی چه نبی یا ولی

*****************************

با قضا پنجه زدن نبود جهاد

 زانک این را هم قضا بر ما نهاد

مجاهده تحت هر نام و عنوانی و هر وادی جنگ با قضا و قدر نیست چون همین مجاهده و ریاضت نیز قضا و قدر است

*****************************

کافرم من گر زیان کردست کس

 در ره ایمان و طاعت یک نفس

ایمان نداشته باشم اگر اهل باور و بندگی حتی به اندازه یک دم و بازدم  ضرر کرده باشند

***************************

سر شکسته نیست این سر را مبند

 یک دو روزک جهد کن باقی بخند

ضرب المثلی است که سرت اگر شکسته نیست دستمال نبند

بهتر مدتی تلاش تو افزون نمایی

منظور اینست که انسان با برداشت سطحی از توکل دست از تلاش و کوشش برندارد

*****************************

بد محالی جست کو دنیا بجست

 نیک حالی جست کو عقبی بجست

ادمی اگر همت او در کسب تعلقات دنیایی باشد در حقیقت ان امری محال است زیرا هیچ کس در نیل به ماده به کمال نرسیده و نخواهد رسید

اما در سیر معنایی مقام او همان سدره المنتهی است اگر عقبی جو باشیم

***********************************

مکر ان باشد که زندان حفره                                    انکه حفره بست ان مکریست سرد   

فکر ملکوتی اندیشه ایست که بتواند زندان دنیا را                            و هرکس روزن رهایی از دام دنیا و تعلقات ان را مسدود درواقع درایت وی تدبیری منجمد و سطحی خواهد مسایل السلوک                                                                          اموزه های دینی  در اقوال مقربان بویژه سید عالم علیه السلام                                                                                                                         درمذمت دلبستگی ماده هشدار گردیده                                               الدنیا سجن               مشهورترین فرمایش ایشان اما در بینهایت بودن ادمی در کسب معرفت توصیه های فراوان و ماندگارترین انسانهای روزگار بی میل ترین به دنیا هستند انبیا و اولیا              های بارز این عرصه هستند

*********************************

این جهان زندان و ما حفره کن زندان و خود را وارهان    

        حقیقت این جهان مادی زندانی بیش نیست و این امر در                 حقیقتی غیر قابل انکار میبایست زندان دلبستگی به دنیای فانی را سوراخ                                                و خویشتن را ازاد کرد حریت در پشت پا زدن به دام هاست و های ماده صفات رذیله است خدای ناکرده اگر در سرشت ریشه دوانید دیگر بسیار صعب است بتوانیم غالب اییم                     حقیقت اتفاق کربلا دقیقا دو نمونه از تعلق به وضوح قابل رویت است                                                        و یارانش در در عدم دلبستگی سر امدند و دیگران در                                مولانا در دیوان شمس زیبا کجایید ای شهیدان خدایی     بلا جویان دشت کجایید ای شهان اسمانی   پرنده تر ز مرغان هوایی           حقیقت انان مصداق کامل رهایی از تن و دنیا بودند

*********************************

چیست دنیا از خدا غافل نه قماش و  نقده و میزان و زن 

         جیست دنیا یعنی غفلت از خدای متعال و فرامین وی      کسب و درامد و ترازو و خانواده نیست                                                                     امر معنایی را باید درست فهمید و درک درست هر                                      بسته به خرد اسمانی یا عقل معاد است که در روایات ذات النهی لذا مولانا بخاطر برداشت صحیح عدم دلبستگی به دنیا به و برداشت عقلانی مطلب میپردازد                                                             در ذات خویش امری مذموم نیست اتفاقا نقش بسیار ویژه ای                                                                                                                                             در پیشبرد اهداف دین وباور های الهی داشته است ثروت خدیجه              صدیق و ذی النورین و سایرین در ترویچ اسلام کاملا تاثیر گذار است و تاریخ خود دلیل محکمی است             دنیا در پرتو اموزه های دینی و ادای حق شرعی ان خود عبادت است

*******************************

مال را کز بهر دین باشی حمول

نعم مال صالح خواندش رسول

آب در کشتی هلاک کشتی است

آب اندر زیر کشتی پشتی است

**********************************

چونک مال و ملک را از دل براند

 زان سلیمان خویش جز مسکین نخواند

سلیمان بعنوان ثروتمند ترین انبیا دارای خلق درویشانه بود با یتیمان و فقیران مجالست میکرد و میفرمود

فقیر با فقیر همنشینی میکند

و مولانا هنرمتدانه فرمود

بدین سبب سلیمان خویش را مستمند میدانست که مال و پادشاهی رو از دل خارج نموده بود

من به شخصه از این بیت مولانا لذت میبرم

نظر دوستان چیه؟

***********************

کوزهٔ سربسته اندر آب زفت

 از دل پر باد فوق آب رفت

سبویی خالی از اب اگر سربسته باشد و در اقیانوسی از اب قرار بگیرد یقینا غرق نخواهد شد و بر روی اب شناور میشود

مسایل السلوک

کوزه کنایه دل است دل تهی از دنیا فقط نیازمند خداست

و هر کس سبک بار باشد در اوج بی نیازی از مخلوق خواهد بود

***************************

باد درویشی چو در باطن بود

 بر سر آب جهان ساکن بود

مرید اگر در وادی فقر سیر عاشقانه داشته باشد او از دنیا مرکبی خواهد ساخت

بدین معنی که دامنش هرگر در لجن ماده گرفتار نخواهد شد الودگی دنیا گرد او نخواهد گشت بلکه از ان نردبانی خواهد ساخت تا به افلاک

*******************************

گر چه جملهٔ این جهان ملک ویست

 ملک در چشم دل او لاشی‌ست

درویش به دنیا  .صاحب. و متصرف واقعی جهان است زیرا دل او فاقد محبت غیر است

*************************************

پس دهان دل ببند و مهر کن

 پر کنش از باد کبر من لدن

ابتدا دهان دلت را مسدود نما از امیال نفسانی با تکیه بر شریعت مقدس

به تبع ان از علم لدنی و کبریایی الهی وجودت را لبریز نما

مسایل السلوک

خداوند در قران فرمود

الله ولی الذین امنوا یخرجهم من الظلمات الی النور

قاعده کلی بر ان است اگر نور را پذیرا گشتیم یقینا تاریکی فرار خواهد نمود وعکس قضیه نیز صادق است

اگر دل بر معاصی بسته شود بر معانی باز خواهد شد

علم لدنی کنایه از علوم تسلط و تصرف بر اسرار است که خداوند به بعضی از بندگان خاص خویش عطا میکند

و در قران حضرت خضر ولی صاحب تصرف متصف به ان است

*********************************

جهد حقست و دوا حقست و درد

 منکر اندر نفی جهدش جهد کرد

تلاش حقیقتی است چنانکه دارو و درمان یک حقیقت غیر قابل انکار است

هرکجا دردی باشد میبایست درمانی صورت پذیرد

و اهل انکار واقعیت ها در واقع منکر اسباب بویژه تلاش است

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: